堅持和突出問題導(dǎo)向，是馬克思恩格斯實現(xiàn)理論創(chuàng)新的內(nèi)在動力和核心特征。1885年，恩格斯在《資本論》德文版序言中高度評價馬克思的問題意識，指出：“在前人認為已有答案的地方，他（馬克思）卻認為只是問題所在。”
馬克思恩格斯堅持從問題把握時代。1842年，馬克思在《集權(quán)問題》中批判了青年黑格爾派成員莫澤斯·赫斯對國家集權(quán)問題的抽象性解釋，在馬克思看來：“一個時代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題。”馬克思還借助一個生動的比喻闡述了這一觀點：正如一個設(shè)計精確的代數(shù)方程題目能夠被解答一樣，只要精準把握問題，就能打開時代奧秘的大門。1844年2月，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中認為只有通過批判黑格爾法哲學(xué)和國家哲學(xué)，才能觸及“當(dāng)代所謂的問題之所在的那些問題的中心”；恩格斯在《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中認為“迄今為止在歷史著作中根本不起作用或者只起極小作用的經(jīng)濟事實”才是決定時代的根本力量，由此批判當(dāng)時的國民經(jīng)濟學(xué)家沒有提供私有制的“合理性的問題”，因而無法真正解釋和理解時代。
馬克思恩格斯堅持對問題的歷史性分析。1846年，馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中對德國觀念論哲學(xué)不能真正把握時代問題的根源作出了歷史性分析。馬克思恩格斯認為：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。”因此，德國觀念論哲學(xué)擺脫物質(zhì)生產(chǎn)活動的制約，預(yù)設(shè)某種具有獨立性、自因性的精神存在，由此妄圖通過觀念的演繹去變革現(xiàn)實的社會，這實則是“他們狹隘的物質(zhì)活動方式以及由此而來的他們狹隘的社會關(guān)系造成的”。換言之，由于19世紀上半葉德國社會的生產(chǎn)力、分工和交往程度均處于較低水平，德國觀念論哲學(xué)家未能充分認識到物質(zhì)生產(chǎn)在人類歷史發(fā)展中的根本作用。此外，由于哲學(xué)家們局限于如大學(xué)教授等知識分子等范圍，對底層民眾生產(chǎn)過程的關(guān)注亦是不足。
馬克思恩格斯堅持對問題的具體性解答。
在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯強調(diào)歷史唯物主義“不過是從對人類歷史發(fā)展的考察中抽象出來的最一般的結(jié)果的概括。這些抽象本身離開了現(xiàn)實的歷史就沒有任何價值”。因此，歷史唯物主義“絕不提供可以適用于各個歷史時代的藥方或公式”，在運用歷史唯物主義解決現(xiàn)實中的問題時，必須以此問題產(chǎn)生的特定歷史條件即“現(xiàn)實生產(chǎn)過程和活動”為前提。在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思恩格斯再次重申歷史唯物主義的基本原理要同其實際運用區(qū)分開來，明確指出歷史唯物主義的“的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。”
中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展馬克思恩格斯堅持問題導(dǎo)向的寶貴理論品質(zhì)，將馬克思主義的基本原理與中國具體實際相結(jié)合，致力于探索、分析并解決中國社會面臨的問題。1919年，毛澤東在《問題研究會章程》 中強調(diào)問題與現(xiàn)實的緊密關(guān)系，他指出，“凡事或理之為現(xiàn)代人生所必需，或不必需，而均尚未得適當(dāng)之解決，致影響于現(xiàn)代人生之進步者，成為問題。”隨后，通過以馬克思主義指導(dǎo)實際的革命活動，毛澤東進一步提出了矛盾分析法：“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”只有通過深入分析和解決這些矛盾，才能推動社會的進步和發(fā)展。在推動改革開放的宏偉事業(yè)中，鄧小平強調(diào)要關(guān)注根本性、長期性、戰(zhàn)略性的問題，“要從問題堆里找長遠的、根本解決問題的東西”，從而為中國特色社會主義的發(fā)展指明了方向，奠定了理論基礎(chǔ)，并推動了實踐的創(chuàng)新。
黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》明確指出：“堅持守正創(chuàng)新，堅持中國特色社會主義不動搖，緊跟時代步伐，順應(yīng)實踐發(fā)展，突出問題導(dǎo)向，在新的起點上推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”堅持守正創(chuàng)新，意味著在全面深化改革的過程中始終堅持和突出問題導(dǎo)向，這就要求我們不僅要識別和直面改革中遇到的各種問題，還要深入分析問題的根源和性質(zhì)，制定出切實可行的解決方案。具體而言，必須立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，在復(fù)雜多變的國際局勢中洞悉時代發(fā)展趨勢；必須以人民為中心，通過實地考察和調(diào)查分析，深入掌握人民群眾面臨的實際問題；必須堅持“兩個結(jié)合”，推動黨的創(chuàng)新理論更加深入人心，以黨的創(chuàng)新理論推動具體工作和實踐創(chuàng)新。
